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        首頁 > 歷史人物 > 王昭君

        王昭君

        一說到王昭君,很多人都對她是非常熟悉的了,作為古代四大美女之一,王昭君和親的事跡一直以來都為人們所稱頌,而關于昭君出塞和親的故事,很多人也都是耳熟能詳的,王昭君在面對國家大義和個人生活方面,能夠果斷的選擇前者,一直都是很多人非常敬佩的,畢竟有這樣的精神的女子,在古代都是很厲害的人物。雖然說史書上對于王昭君的記載其實并不多,而且都是集中在她和親這一件事情上,但是后世依然會有很多人對王昭君的一生有很多的想象,也為人們刻畫出了一個更加鮮活的王昭君的形象,我們今天就一起來了解一下吧。

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        基本資料參與事件人物關系相關文章

         本    名 王檣、王嬙 出生時間 約公元前54年
        別    稱 明妃、明君、寧胡閼氏 去世時間 公元前19年
        字    號 昭君 主要作品 《怨詞》
        所處時代 西漢 主要成就 鞏固邊塞和平
        民族族群 漢族 配    偶 呼韓邪單于、復株累若鞮單于
        出生地 南郡秭歸人 墓    葬 今內蒙古呼和浩特
            子    嗣 伊屠智伢師、須卜居次、當于居次

         

         

        王昭君(中國古代四大美女之一)

        王昭君(約公元前54年—公元前19年),名嬙,字昭君(一說昭君非表字),乳名皓月,西漢南郡秭歸(今湖北省宜昌市興山縣)人,與貂蟬、西施、楊玉環并稱中國古代四大美女,是中國古代四大美女之一的“落雁”。成語中「沉魚落雁」、「畫工棄市」記載她的生平典故。

        晉朝時為避司馬昭諱,又稱明妃、王明君。

        人物生平

        入宮待御

        公元前54年農歷八月十五王昭君出生于南郡秭歸縣的一戶平民之家。

        建昭元年(前38年),以民間女子的身份被選入掖庭,成為了一名宮女。

        根據民間傳說和記載,王昭君入宮以后,由于不肯賄賂宮廷畫師毛延壽,毛延壽將王昭君畫得并不是十分美麗,因此沒有被選入漢元帝的后宮之中。昭君進宮多年,得不到皇帝臨幸,心生悲怨。

        出塞

        竟寧元年(前33年)正月,漢朝的屬國南匈奴首領呼韓邪來長安朝覲天子,以盡藩臣之禮,并自請為婿。元帝遂將宮女昭君賜給了呼韓邪單于,并改元為竟寧。單于上書表示愿意永保塞上邊境。

        王昭君抵達匈奴后,被稱為寧胡閼氏(yānzhī)。昭君和呼韓邪單于共同生活了三年,生下一子,取名伊屠智伢師,封為右日逐王。

        生涯

        建始二年(前31年),呼韓邪單于去世,王昭君向漢廷上書求歸,漢成帝敕令“從胡俗”,依游牧民族收繼婚制,復嫁呼韓邪單于長子復株累單于,兩人共同生活十一年,育有二女;長女名須卜居次,次女名當于居次。

        鴻嘉元年(前20年),復株累單于去世,且糜胥繼任為搜諧若鞮單于。兩年不到,王昭君病逝。

        公元265年司馬炎稱帝,建立西晉,追尊司馬昭為文帝,為避司馬昭的諱,王昭君被改稱王明君,史稱明妃。

        身后之事

        公元2年王莽專政,為取悅王太后,厚賞烏珠留若鞮單于,令其送王昭君長女須卜居次返回中原,進宮服侍王太后。

        故事演變

        昭君出塞的故事,從西漢到元初,經歷了一個演變過程。它最早見于《漢書·元帝紀》和《匈奴傳》。大致情節是:西漢竟寧元年(公元前33年),元帝以宮人王嬙賜呼韓耶單于為閼氏;昭君入匈奴,生二子;呼韓耶死,從成帝敕令,復為后單于閼氏。元帝時,漢強匈奴弱,昭君出塞,是元帝實行民族和睦政策的具體表現。

        正史中,漢元帝時期是西漢強盛時期,而匈奴經過漢朝連番打擊早已元氣大損,是漢強匈奴弱。實際上南匈奴呼韓邪單于在漢宣帝時期就已經歸降向漢朝稱臣,成了漢朝的屬國,并且呼韓邪單于曾三次入長安朝覲天子“以盡藩臣之禮”。也是第三次入京朝貢時,元帝挑選了宮女賞賜于他。而北匈奴郅支單于也在不久前被漢朝遠征軍陳湯、甘延壽等人誅滅,所以不存在“漢朝屈辱求和”這種情況,也并無王昭君自愿請行一說。而且漢元帝也并沒封王昭君為“明妃”,這是晉代時避司馬昭諱而改稱“明君”或“明妃”。

        自漢朝以來,筆記小說和文人詩篇都經常提及昭君的故事。其中,晉代葛洪的《西京雜記》記載昭君故事時,增加了毛延壽、陳敞、劉白等多位畫工,因受賄作弊而同日棄市等情節。但是,比《西京雜記》稍后的《后漢書》并未采用這一傳說;而此后的筆記小說和文人詩篇,不僅采用這一傳說,而且還把受賄作弊的畫工,集中到毛延壽一個人的身上。唐代敦煌的《王昭君變文》是昭君故事在民間流傳過程中的重大發展。《王昭君變文》一反正史的記載,把漢元帝時期民族矛盾的形勢描繪為匈奴強大、漢朝虛弱;把昭君出塞看作朝廷屈辱求和的表現。其中,敘述了畫工畫圖,單于按圖求索,以及昭君到匈奴后,因思念鄉國,愁腸百結,終不可解,直至愁病身亡等情節。

        后世大多數詩詞戲劇都是在《王昭君變文》的基礎上,汲取歷代筆記小說、文人詩篇和民間講唱等文學作品改編而成,如元代馬致遠的《漢宮秋》。受這些作品影響后人對王昭君和昭君出塞形成刻板印象既把昭君出塞當成是屈辱和親。實際正史中上并非如此。

        傳說

        傳說兩千多年前在長江西陵峽秭歸縣寶坪村,住了個叫王忠的莊稼人,這個莊稼人因為一直沒有孩子,便到附近的屈原廟進香許愿,祈求得到一個像屈原那樣忠于國家、熱愛人民的后代。結果真的很靈驗,八月十五夜里,他的妻子夢見一輪明月投入懷中,不久便生下一個比天仙還標致的姑娘,這就是王昭君。昭君從小聰明伶俐,勤奮好學,心地善良,特別喜歡望月吟唱

        后來漢元帝挑選天下美女做后妃,昭君被選中。王昭君到京城長安后,和其他被選的秀女一樣,先到畫師毛延壽那兒畫像。有的美女為了得到皇帝的青睞,重金賄賂毛畫師,畫師就將她們畫得美貌非凡。王昭君不信這個邪,沒有給毛畫師金銀財寶,毛畫師就有意在王昭君眼睛下面點了一點,結果王昭君沒能入漢元帝法眼,寂寞于后宮。

        幾年之后,以歸降漢朝的南匈奴首領呼韓邪單于入京朝貢,以盡藩臣之禮,并請求做漢朝的女婿,漢元帝遂選宮女賜之。臨行前,漢元帝召見昭君,一見面就驚呆了,如此美麗的美人,我怎么沒有發現呢?一席談話,更覺昭君才智過人,整個后宮無人可及。而天子又難于失信。

        送走昭君后,元帝立即翻看美人畫冊,終于在不起眼的地方找到了。細細一看,原來昭君眼下多了一個疵點,掩蓋了昭君的美貌。皇帝大怒,下令將那個弄虛作假的畫師毛延壽殺了。

        昭君隨呼韓邪來到塞外,在匈奴又舉行了隆重的婚禮,二人感情很深,但不久陰山山麓和大漠南北,出現嚴重的自然災害,久旱不雨,水草枯死,牧民饑餓混亂,朔漠飛沙中又夾著一股邪風。當地居民說這些災難都是王昭君帶來的,只有用她的血來祭奠匈奴先靈,草原才能化險為夷。呼韓邪終日愁悶,惶惶不安,昭君也愁眉不展,忽然她想起父母在她進宮前曾送給她一個錦囊。昭君打開錦囊一看,原來里面裝有莊稼種子、金剪子和一張黃紙。昭君百思不得其解,傷心地流下了一串串淚珠。這淚珠滴落在冰涼的沙子上,沙地上竟然奇跡般地出現了一股藍晶晶的小清泉。昭君又驚又喜,有了水,還要有牛羊、水草、莊稼。她拿起了金剪用黃紙剪了一只小羔羊,想不到剛剪成,小紙羊就變成了真羊。昭君又用黃紙剪牛羊、水草花瓣,頓時,身邊出現大片的綠草香花,成群的牛羊在其中吃草、休息。最后昭君又將錦囊中的種子撒在沙地上,頃刻便長出了莊稼。牧民們欣喜若狂,奔走相告,世代傳送著昭君的恩德。

        主要成就

        呼韓邪歸漢與昭君出塞,雖然促使匈奴結束了多年的分裂和戰亂,但也為中原王朝的大一統奠定了基礎。此外,加強了雙方的交流,使當時相對落后的少數民族必然產生對中原先進制度的向往,促使一些少數民效仿中原的制度。

        歷史評價

        漢恩自淺胡恩深,人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒,尚有哀弦留至今。

        ——(宋)王安石

        絕艷驚人出漢宮,紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色,予奪權何畀畫工?

        ——(清)曹雪芹

        軼事典故

        平沙落雁

        王昭君與西施、貂蟬、楊玉環并稱為中國古代四大美女,有“閉月羞花之貌,沉魚落雁之容”,其中“落雁”,就是指昭君出塞的故事。

        竟寧元年(前33年),南匈奴首領呼韓邪單于入京朝見,請求作為漢朝的女婿,漢元帝挑選了宮女王昭君賜之。昭君告別故土,登程北去。一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴,使她心緒難平,遂于馬上彈奏《琵琶怨》。凄婉悅耳的琴聲,美艷動人的女子,使南飛的大雁忘記了擺動翅膀,紛紛跌落于平沙之上,落雁便由此成為了王昭君的雅稱。

        拒彈琵琶

        與王昭君一起入宮的有個傅宮女,曾經賄賂毛延壽而被畫的很美,被漢元帝封為昭儀,傅昭儀在做宮女時就知道王昭君擅琵琶,就讓王昭君來演唱,王昭君對此十分憤慨,告訴傅昭儀,天時不正,琵琶弦澀,無法奉命,雖傅昭儀將昭君杖責八十,也無法屈服昭君,只能作罷。

        渾不似

        王昭君琵琶壞,使胡人重造,造而其形小。昭君笑曰:“渾不似。”以后此種直徑無品,有小槽,圓腹如半瓶榼,以皮為面,四弦皮絣同一孤柱的樂器就被稱為“渾不似”。

        畫工棄市

        據《西京雜記》記載,漢元帝因后宮女子眾多,就叫畫工畫了像來,看圖召見寵幸。宮人都賄賂畫工,獨王昭君不肯,所以她的像被畫得最差,不得見漢元帝。后來屬國南匈奴首領入朝朝貢并自請為婿,漢元帝就按圖像選了宮女王昭君賜予他,臨行前才發現昭君優雅大方、容貌最美,悔之不及,追究下來,就把毛延壽、陳敞等許多畫工都殺了。

        歷代文人多據此為文、吟詩作賦,如吳雯《明妃》:“不把黃金買畫工,進身羞與自媒同”;陳志歲《昭君出塞》:“漢皇恨殺毛延壽,詎省根由在自身”;王安石《明妃曲》:“歸來卻怪丹青手,入眼平生未曾有。意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽”;歐陽修《明妃曲再和王介甫》:“雖能殺畫工,于事竟何益?耳目所及尚如此,萬里安能制夷狄”。

        親屬成員

        父親

        王襄,據《琴操》載,王襄系齊國人,昭君十七歲時,將其獻于元帝,余則不詳。

        丈夫

        呼韓邪單于(前夫),匈奴單于,公元前31年逝世,昭君與其共同生活三年,育有一子。

        復株累若鞮單于(后夫),呼韓邪之子,原名雕陶莫皋,前31年至前20年在位,昭君與其育有二女:須卜居次、當于居次。

        子女

        子:伊屠智伢師,匈奴右日逐王、右谷蠡王,因王位繼承問題,被呼都而尸道皋若鞮單于殺害。

        長女:須卜居次,名云,又稱須卜居次云、伊墨居次云,居次,嫁于匈奴右骨都侯須卜當,育有二子。

        次女:當于居次,名不詳,嫁于當于氏,故名當于居次。

        兄子:王歙,原為漢朝長水校尉,王莽新朝時期被封為和親侯。

        兄子:王颯,王歙弟,王莽新朝時期任騎都尉,被莽封為歸德侯。

        長外孫:大且渠奢,須卜居次長子,漢封后安侯,更始元年(23年),漢兵攻殺王莽,奢與母皆被殺。

        須卜居次的小子漢書中有提,名字不詳。

        次外孫:名不詳,當于居次之子,匈奴醯櫝王,天鳳五年(18年),受命到長安向王莽朝貢。

        個人作品

        怨詞

        秋木萋萋,其葉萎黃,有鳥處山,集于苞桑。養育毛羽,形容生光,既得行云,上游曲房。

        離宮絕曠,身體摧藏,志念沒沉,不得頡頏。雖得委禽,心有徊惶,我獨伊何,來往變常。

        翩翩之燕,遠集西羌,高山峨峨,河水泱泱。父兮母兮,進阻且長,嗚呼哀哉!憂心惻傷。

        報漢元帝書

        臣妾幸得備身禁臠,謂身依日月,死有余芳。而失意丹青,遠竄異域,誠得捐軀報主,何敢自憐?獨惜國家黜涉,移于賤工,南望漢關徒增愴結耳。有父有弟,惟陛下幸少憐之。

        注:1、《怨詞》最早見于《琴操》,但該書對昭君的生平介紹與正史不符,故此詩作者可疑。

        2、《報漢元帝書》是偽作毋庸置疑,據《后漢書》記載,昭君“上書求歸”是在呼韓邪單于死后,此時漢元帝已經去世兩年了。

        個人爭議

        姓名字號

        史料記載

        據班固《漢書·匈奴傳》記載,“王薔,字昭君”,“號寧胡閼氏”;《漢書·元帝紀》又稱之為“王檣”。在范曄《后漢書·南匈奴列傳》中,卻稱“昭君字嬙”。在兩本重要史料中,就出現了四個不同的稱號:王薔、王檣、王嬙、王昭君,導致后世對王昭君的姓名字號莫衷一是。

        墻、檣、嬙

        王昭君以民女被征入宮,初無封號,身份只是宮女,其名字也不會被注意。《漢書》第一次提到王昭君時,稱其為“王檣”,“檣”字很可能如“拳夫人”的“拳”字一樣,僅是與被征選入宮時的某種特征相聯系。檣指船桅桿,王檣即為一位船載而來的王姓姑娘。而“墻”、“嬙”這兩個字,都是檣字的同音假借。

        昭君、寧胡

        《漢書》說“王墻字字昭君”,《后漢書》卻說“昭君字嬙”,從史料的沖突推斷,“昭君”一稱很可能是封號而非字號。“昭:日明也”,“昭君”即漢皇光照匈奴的象征。“王昭君”的含義則為代表漢家君王光臨匈奴的王姓姑娘,這稱呼應該是昭君出塞前夕被賜的封號。王昭君在請行前地位只是宮女,不是皇室支系,不能封為公主,而下嫁番王必須要有一定的身份,于是便只能按她具有“光明漢宮”的美麗和代表漢皇光照匈奴的政治使命賜封為“昭君”。

        “寧胡閼氏”與“王昭君”一樣,皆為政治含義豐富的稱號,都是在這件政治大事中,雙方政治意圖的反應,也是對能取得良好政治成果的祝愿。

        結語

        關于王昭君的史料非常少,在新的證據出現之前,只能由以上推論猜測:王昭君除姓王可以確定外,她的名、字都應屬不詳,很可能是本來就沒有,后世因其政治封號才習稱“王昭君”。

        后世紀念

        故里

        昭君故里位于湖北宜昌興山縣寶坪村,村原名煙墩坪,又名王家灣、昭君村。全村300多人,大多姓王,據稱皆為昭君娘家后裔。村中有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20余處勝跡。是展示昭君遺址遺跡及漢代宮廷仕女文化的首批國家AAA級旅游區,也是省重點文物保護單位。

        1983年,興山縣組織建成昭君紀念館,正中立著一尊高2.8米的王昭君漢白玉雕像,館內陳列“香溪孕秀、別鄉進宮、漢宮幽怨、塞外流芳、昭君千秋”展區。

        1988年12月,昭君紀念館被湖北省政府命名為“愛國主義教育省級示范基地”。

        墓葬

        昭君墓,又稱“青冢”,“青冢”一詞,杜詩對其注解曰:北地草皆白,惟獨昭君墓上草青,故名青冢。另有解釋認為:塞外多白沙,昭君墓無草木,煙垓朦朧,冥蒙作青色,遠見數十里外,故曰青冢。昭君墓址并無考古發掘,在內蒙古、山西、河南等地均有相關墓葬或衣冠冢。

        內蒙古昭君墓,座落于呼和浩特市南郊大黑河南岸,墓體狀如覆斗,高達33米,底面積約13000平方米,墓前雕有聯轡而行的雙騎塑像。2006年,以昭君墓為核心,擴建為昭君博物院,現為內蒙古自治區重點文物保護單位、國家AAAA級景區。

        山西昭君墓,位于晉西北與內蒙接壤的朔州朔城區南榆林鄉青鐘村,清《馬邑縣志》《朔州志》載村原名青冢村,有闊四、五畝,高丈余之冢。2013年,晉蒙首屆弘揚昭君文化研討會立有新碑,碑首篆額“流芳百世”,碑體是:“頭枕大青山,腳登雁門關,玉手嬉桑干,淚眼望長安”,碑陰鐫刻線雕昭君肖像。

        河南昭君墓,位于許昌市襄城縣,據《襄城縣志》載:十里鋪西有一古冢,名青冢,是為紀念昭君出塞所建的衣冠冢。冢旁有龍興寺,后人遂將龍興寺改名為青冢寺。寺中松柏參天,濃蔭蔽日,香火鼎盛時終日煙霧繚繞,狀若煙云,似昭君出塞時的滿腔憂怨,故稱“青冢愁云”,為明代襄縣八大景之一。2006年6月8日,青冢寺被列為河南省第四批文物保護單位。

        史籍記載

        《漢書》卷九、卷九十四,作者班固

        《后漢書》卷八十九、卷九十九,作者范曄

        《資治通鑒》卷二十九——卷三十一、卷三十五,作者司馬光

        《漢書匈奴傳》:

        “豐容靚飾,光明漢宮,顧影徘徊,竦動左右”。范曄《漢書·匈奴傳》

        《后漢書·南匈奴傳》

        藝術形象

        文學形象

        王昭君的故事在民間流傳甚廣,詩、詞、小說、戲曲創作亦多以其為題材。據統計,古往今來反映王昭君的詩歌有七百多首,與之有關的戲曲、小說近四十種,寫過昭君事跡的著名作者五百多人。清光緒年間,永康胡鳳丹月樵氏輯錄為《青冢志》十二卷,收集昭君相關詩歌五百零三首。

        較有代表性的如:

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        影視形象

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        王昭君生平

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