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        民間傳說中的八仙為什么非要過海?他們過海去干什么?

        時間:2020-06-30 16:27:29來源:本站整理作者:本站整理閱讀:

        八仙過海各顯神通,這句俗語很多人都是非常熟悉的,這句話中所說的八仙,在民間傳說當中也是有很多人都非常熟悉了。不過雖然說八仙過海,每個人都有每個人的本事,各不相同,每個人也都很厲害,但是他們究竟又是為什么要過海呢?他們過海的原因是什么,過海是要去做什么嗎?畢竟都是神仙,都會騰云駕霧,有事的話直接飛過去不是更快嗎,為什么還要“各顯神通”,用不同的辦法過海去呢?今天就讓吾愛詩經網的小編帶大家一起來看看吧。

        民間傳說中的八仙為什么非要過海?他們過海去干什么?

        1、八仙為什么要過海

        八仙過海的故事我們從小就耳熟能詳,八仙即鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

        據傳,八仙某次來到蓬萊閣上聚會,大家觀海賞景,飲酒作詩,好不痛快。酒至酣時,眾人微有醉意,但再飲下去,決不盡興,于是鐵拐李對眾人說道:“都說海外的蓬萊,方丈,瀛洲三座仙山景致秀麗,我等何不趁著酒意前去游玩一番?”

        說完后,眾人頓時興致連連,齊聲附和,大家正要騰云而起,前往仙山之際,呂洞賓突然朗聲說道:“我等既為仙人,今番渡海不得乘舟駕云,只憑個人道法,意下如何?”

        眾人聽后,既覺好玩又起了爭強好勝之心,于是均表贊同,大家來到海邊紛紛亮出自己的法寶,準備過海。

        漢鐘離率先將手中芭蕉扇扔進海中,只見芭蕉扇瞬間變大猶如蒲席,漢鐘離袒胸露腹臥席而睡,蒲席徑自漂向遠處,何仙姑將荷花拋入海中,頓時紅光萬丈,仙姑佇立荷花之中,倚浪而行,隨后呂洞賓的純陽劍,鐵拐李的酒葫蘆,張果老的驢,藍采和的花籃,韓湘子的笛子,曹國舅的玉笏板紛紛成為主人的渡海工具,載著他們一路東行,前往海外仙山。

        所以,八仙過海的目的就是要各憑本事去游玩仙山,說白了就是喝多了之后的一時起興……

        另外,關于“八仙過海”的說法民間有幾個不同版本,有的版本說八仙過海是八仙參加完王母的蟠桃盛會后發生的,還有的版本講述了八仙過海時無意間攪動了東海,引來東海龍王的不滿,東海龍王派蝦兵蟹將搶走藍采和,并請來其他三海龍王,引發雙方大戰,后在觀音的調和下,雙方才罷戰,握手言和。

        民間傳說中的八仙為什么非要過海?他們過海去干什么?

        2、八仙過海的不同版本

        一般來說,有這么幾種說法。第一種說法是采藥說,傳說海的那邊有一座仙山,山上有無數的仙藥,采到仙藥就是可以拯救天下蒼生百姓。當時百姓苦于受到瘟疫的傷害,無可奈何,八仙既然是救民于水火的仙家,當然不能坐視不管,所以他們要各施法力,過海尋藥。

        第二種說法是懲惡說,在老版的電視劇《八仙過海》中,對于懲惡說有很好的表現。東海龍太子興風作浪,為害人間,百姓苦不堪言,卻又無可奈何。八仙為了幫助老百姓度過難關,踏浪東海,勇斗東海龍太子,最后殺死龍太子,從此東海風平浪靜。

        在這種說法中,八仙不是過海,而是跳入海中和惡龍搏斗,但在普通老百姓看來,他們這也屬于過海的一種形式。

        第三種說法是比賽說,八仙成名各不相同,同時自己的法力大小也不一樣,他們也想比試一下。

        可是八仙是好朋友,又不能因為比試而傷了和氣,所以用什么樣的方式來決勝負呢?最好的辦法就是各展所長,看誰能順利度過東海。于是就有了八仙過海顯神通的說法,最后八仙各自拿出自己的本領。

        例如漢鐘離把手中的蒲扇變大,變成小船,張果老的毛驢直接踩在海面上,而唯一的女仙何仙姑則踩著蓮葉過海。大家直到過了東海,也沒有分出勝負,哈哈一笑,快樂無比。

        民間傳說中的八仙為什么非要過海?他們過海去干什么?

        3、八仙介紹

        八仙人物出處不一,時代不同。最初見于史籍且確有其人的,是初盛唐時道術之士張果。五代宋初,關于呂洞賓的仙話傳說,流傳甚盛,與道教內丹修煉法的傳播相煽助,兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起,為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法,將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖,民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍,八仙故事流傳益廣,內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物,道教稱之為呂祖,各地道觀,尤其全真道觀祭祀不輟。

        “八仙”一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意,直至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為:鐵拐李、鐘離權(漢鐘離)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。

        道教的八仙緣起于唐宋時期,當時民間已有“八仙圖”,在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中,都有八仙的蹤跡,但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中,并沒有何仙姑,取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中,有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙,則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

        在民間, 劉海(或作劉海蟾)雖然現代不在八仙當中,但在許多地區仍位于八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老,在江西某些地區的“跳八仙”中,也有以劉海代替漢鐘離的,而臺灣亦有用劉海替代藍采和。

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